При этом мы все знаем, что настоящая пасхальная радость, забывающая себя, и любящая только Творца и Его одушевленное творение, наших ближних – нечастый гость в нашем сердце, даже и в самый праздник. Почему так бывает? Во многом, потому, что мы пытаемся радоваться многому, но не главному в этот «нареченный и святый День». Радуемся окончанию Поста, весне, легким и непродолжительным службам, праздничному столу, легко забывая совсем недавние Страстные Дни и прощальные слова «вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется, но печаль ваша - в радость будет» (Ин., 16, 20).
На то и дана православному христианину возможность хотя бы в малом приобщившись Христовым страданиям в предыдущие дни, воскреснуть вместе с Ним и приобщиться Его любви, свету, свободе и радости - дарам, которые Он, вместе с правом жить вечно, «уготовал любящим Его» (1 Кор.,2, 9) , чтобы не бояться скорбей, искушений, несчастий, не избегать их любой ценой, но с именем Христовым на устах и в сердце, проходить сквозь них, как прошел через воды Красного моря избранный народ в глубокой древности.
Мы празднуем сегодня «смерти умервщление, адово разрушение», победу Христа над смертью. Но понимаем ли мы до конца, о какой победе идет речь? Ведь люди продолжают умирать, иногда «без времени», внезапно, в молодом возрасте, от рук злодеев, в катастрофах и войнах. А если не понимаем, и считаем в глубине души Христово Воскресение чем-то, к нам на прямую не относящимся, радость наша не может быть полной, своего сердца не воспламенит, и ближнего не согреет.
Итак, что же изменило Воскресение Христово? Для верующих во Христа – все. Смерть, как явление физического порядка продолжает оставаться в человеческой истории, но ее последствия для человека стали совершенно другими. По словам святителя Филарета Московского, обладавшего особым даром кратко, в нескольких четких предложениях, выражать глубокие тайны
веры, «до крестной смерти и Воскресения Христа Спасителя, для человека, грехом и осуждением греха изринутого из рая, рай и небо заключены были вечным правосудием, и не видно было власти, их отверзающей. Воскресшему Христу дана власть отверзать ад и изводить из него в древности осужденных, отверзать небо и вводить помилованных – как Он Сам сказал своим апостолам «дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мф., 28, 18) (Свт. Филарет М. Беседа в Пяток Пасхи).
Помилованные, для которых Христос отверзает небо – это мы с вами. «Гроб не страшен и не ужасен больше, ибо означает не конец жизни, но начало, гроб – не вечное наше отечество, но лишь врата отечества сего» (Свт. Николай Сербский). Вот уж действительно: «Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?»( 1 Кор, 15, 55).
Однако все мы обладаем Богом данной нам и Им оберегаемой свободой, и, как в древности, так и сейчас, для современного человека «есть смерть, ведущая к жизни, и есть жизнь, ведущая к смерти. И не где-то, а в этом преходящем времени», в этой земной жизни, можно, в первом случае – на радость, во втором – на беду, «обрести и то, и другое» (Свт. Лев Великий).
Чтобы врата смерти, побежденной ныне Воскресшим из мертвых, стали для нас вратами в вечное Царство Христово, а радость наша была полной (см. Ин.,16, 24 ) еще в этой жизни, «нужно умереть для диавола, а жить для Бога, нужно устраниться несправедливости, чтобы воскреснуть для правды» (Свт. Лев Великий).
Еще есть время – «любочестив и щедр Владыка, принимает и последнего, как первого» (Свт. Иоанн Златоуст, Слово огласительное на Пасху). Раскрытые Царские врата наших храмов в эти святые дни – и напоминание об этом, и побуждение к действию. Если еще спишь, не заботясь о своем спасении, безрассудно предаваясь греховной жизни, забывая Бога и ни во что ставя его любовь – «встань, спящий, и воскресни из мертвых, и осветит тебя Христос» (Еф., 5, 14).
Да сохранит Он всех нас, в эти весенние радостные дни славящих его Святое и Спасительное Воскресение, в братской любви, Отечество наше и другие народы – в мире, нашу Святую Церковь – в нерушимом единстве.
Воистину Воскресе Христос!
+Дионисий, Епископ Касимовский и Сасовский
Пасха Христова, 16 апреля 2017 года
